評 撒旦 的《難忘的禁忌之夜》

　

前導閱讀：《難忘的禁忌之夜》



　　原則上，撒旦兄的《難忘的禁忌之夜》是一篇類BL小說，用了「類」，就表示並不屬於正統的BL次文化風味的小品；應該說，其實比較偏向「男同志的黃色小說」。

　　那，黃色小說有什麼好評的？或許這就是撒旦兄期望我挑戰的部分吧？反正以前的金瓶梅到了現在都變成古典文學，說不定百年後撒旦兄這篇《難忘的禁忌之夜》也會成為膾炙人口的經典小品──如果真的事就這樣成了，那台灣大概離娥摩拉、索多瑪將不遠矣。不過在我看來，比較像是我替他來一下置入性行銷──廣告一下：想要看這小說到底口味如何鹹濕，真的請找撒旦兄要密碼！



　　以下內容絕對有預先透露劇情，但是你們沒密碼也看不到原文，而且礙於18禁這限制級的種種因素，這裡透露的劇情實在沒什麼，反正要看內容得跟撒旦兄要密碼，至於評文中會出現BL次文化用詞，為了避免發生丁丁與壞掉症狀，請務必慎讀！

曲解的同志文化

　　BL文化，通常會有攻與受的意向問題，其實依據側面了解，真正的同志其實並沒有單方向的攻受，攻者可能會轉承受者，受者也可能轉成攻者，BL中的總攻或總受，或是一般攻受的意向其實局外人從外在的片面了解，事實上同志之間並不太存在攻受這條界線……但也不能說沒有──就像是男女之間，女流氓也可以是攻的一方──過度強調攻受或許也是BL文化與同志文化的實體差異。作者文中，王，大抵算是攻方的兄貴角色，而另一主角阿南，則是受方的正太。

　　其實看到阿南的時候，我直覺想到了五星物語中依拉司教的Fatima阿南達，那是一種名字與身份的投影，因此王的形象也與逐漸依拉司教重疊了。

　　作者將故事精簡了很多，在表達上起承轉合不能說沒有，只是就像市面上租賃販售的動作片（Action）成人片（Adult）一樣，很典型掐頭去尾留中間的做法，畢竟怎麼發生的不重要，結束之後到底誰誰誰以後怎麼樣了也不重要，過程才是重要的。其實這就是成人的世界，這也是人生。

　　如果追求結果，那麼人出生可以說就是為了死，因為無論想不想死都得死；動作片成人片完全表達了這一種境界，太過在意前因與後果只會落得死了之後就沒有了，成人片引導的是愉悅、無論片中角色是否愉悅，滿足的是觀賞者的愉悅。所以歸類起來，《難忘的禁忌之夜》會屬於BL文化中的「やおい」系，如果作者想表達的是BL那種純愛的境界，或說是絕愛的境界，那麼頭尾的故事結構就似乎有重新考慮的空間。

　　當然，作品走向「やおい」並沒有不好，但是就喪失延展性；而且「やおい」系在同志眼中偏向侮辱性質，畢竟同志的生活並不是那樣只為了性，真正的同志大多並不愛看。通常「やおい」會偏向二次創作，簡單的說，就是以同人誌為出發點比較有空間，單獨創作原生角色來跑「やおい」通常吃力不討好，因為會缺乏角色認同感，這也是預先套上依拉司教與阿南達這兩位投影的原因。

真實的少林足球

　　在少林足球中，當雞蛋破在三師兄口中的時候，六師弟衝去上前吸吮著蛋黃，三師兄雙腿一伸，雙手抓緊著草皮……而《難忘的禁忌之夜》的文中也能看見作者盡量以旁敲側擊的意境敘述來導引意境上的巧思。然而這一層意境的塑造其實偏向了異性架構，以異性之間的性行為來說，這種營造是表象的美麗。

　　一般以性學來說，男性在射精的瞬間會有短暫的思想空白，《達文西密碼》中也提出「聖婚」來接軌這一說法的神學性，其實密教中也有雙修一詞，尤其印度教對於性的意向更為明確，性行為本身就存在神性──然而對普遍對性與神性之間的關係不瞭解，也導致雙修成為神棍騙財騙色的巧言。

　　那麼，同性之間的性行為具不具備神性？這就不是這篇書評能解釋的問題，也不是這篇書評的重點；而是要來到一個問題：阿南獲得的與以往有無不同？那是肉體上的超脫還是心智上的超脫？這很可惜，因為「やおい」的關係，這一層次沒有描述就失去感覺了。

後記：
這是廣告吧？拙作《The GATE》第四章恰好有提到印度教對於性與神性的一些看法，有興趣被我誤導的不妨過去看看。